韋馱菩薩圣誕——農歷六月初三 韋馱菩薩求什么

韋馱菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，為四天王座下三十二將之首，后來歸化為佛教的護法天神，是佛教中護法金剛力士的代表之一。禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議。農歷六月初三是韋馱菩薩圣誕。

韋馱菩薩介紹

韋馱菩薩，又稱韋陀天，全名叫做：護法韋陀尊天菩薩。梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，為四天王座下三十二將之首，后來歸化為佛教的護法天神，是佛祖的護法神，是佛教中護法金剛力士的代表之一。一般供奉在天王殿彌勒菩薩像的背后，面朝北站著，身穿甲胄，手拿金剛杵，看起來威風凜凜。韋陀菩薩是忉利天的統帥，四大天王均由他管轄。他為了降妖除魔，護持正法，時刻巡視三界諸天，體恤眾生安樂，被人們稱為護法菩薩。韋馱菩薩在佛教寺院中，擔任護持僧眾、宏演佛法的任務。

韋馱菩薩求什么？

代表韋馱菩薩的關鍵詞：祛邪、健康、去病去苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。

韋陀菩薩可以保佑在修善行的路上不受災難或者邪魔外道的阻礙。供奉韋陀菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。

很多善良的人，由于過去業力的原因，出現了貧窮疾病、諸多不順。禮拜供養韋馱菩薩，一瞻一禮，就會得到菩薩的加持。

建議不求什么？

不建議求發財、多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

如何供奉韋馱菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：

禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。

韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持每日誦念）供奉：每逢初一十五都要上香祭拜。

韋馱菩薩神像

在臺灣寺廟只要有供奉觀音菩薩，大部分都會配祀伽藍與韋馱兩大護法。韋馱護法被安奉在觀音菩薩左方，粉面無須、身著甲胄、肩被飛帶、手執金剛杵；伽藍護法在觀音菩薩右方，紅臉黑髯，身著鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣逼人。自古以來，佛寺伽藍之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方游僧前來掛單，必受供養；以手按杵據地，是指示游僧看見韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來僧家。韋馱尊者是佛教的八大將軍之一，自古以來，佛寺建立后，一定要安奉韋馱尊者以鎮守道場。韋馱的佛像造型主要有兩種，一種是雙手和掌，兩手同握金剛杵，另一種是單手握金剛杵立地，兩種造型的韋馱佛像各有不同含意，雙手握杵者表示該寺歡迎四方游僧前來借宿〈俗稱掛單〉，單手持杵者表示本寺不接待外來和尚，游僧只要看一看佛殿中的韋馱造型就知道自己受不受歡迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面看過去，西方三圣安置中間，伽藍菩薩安置左側，韋陀菩薩安置右側。若是由佛菩薩側往外看，則左手邊是韋陀菩薩，右手邊是伽藍菩薩。這和中國對位階布置方式的方式是一致的，即左尊右卑（指中尊向外看的方向）。無論是房舍的安排，文武百官的列隊，都是類似原則。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿于爾時修菩薩道。修諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種種助道悉令具足。

第二愿：護持正法愿

賢劫諸佛垂成佛時。愿我在初奉施飲食。般涅槃后收取舍利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住圣威儀。若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世尊般涅槃后正法垂滅。我于爾時當護持之令不斷絕。于世界中燃正法燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。于十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁，令無有余。

于饑饉劫。我當勸化一切眾生。安止住于檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有一切饑餓。黑暗穢濁怨賊斗諍。及諸煩惱悉令寂靜。

于疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住于六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑暗當令滅盡。

于半賢劫斷滅眾生如是苦惱。

第五愿：末后成佛愿

一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法滅已。然后我當成阿耨多羅三藐三菩提。

第六愿：無別千佛愿

如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復如是等無差別。

如千四佛于半劫中調伏眾生。愿我亦于半賢劫之中調伏眾生。

第七愿：調伏余眾愿

是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀于禁戒墮在諸見。于諸佛所無有恭敬。生于嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢圣。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出于生死污泥。令入無畏涅槃城中。

第八愿：化佛教化愿

我般涅槃后正法賢劫一時滅盡。若我涅槃正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨并及舍利。悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾生如前所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸世界無珍寶者。愿作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發出純金之藏。

第十愿：作大醫王愿

若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當于中雨憂陀娑香栴檀沈水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。于三福處勤心修行。令命終時生天人中。

學佛七布施

一、為和顏施：對于別人給予和顏悅色的布施。

二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行。

三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。

四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。

五、為身施：身體力行幫助別人。

六、為座施：讓座給需要的人的布施。

七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施。

韋馱菩薩道場

天目山

天目山歷史悠久，是集儒、道、佛諸教于一體的三教名山和歷史文化名山。南朝梁昭明太子蕭統曾在這里分經編《文選》，西漢道教大宗張道陵出生修道于此，東漢《洞淵集》稱天目山為“三十四洞天”。晉代佛教入山，曾有寺院庵堂50余座，最盛時僧侶多達千余人。歷代以來天目山與印度及東南亞各國佛事往來頻繁，為日本臨濟宗永源寺中興的發祥地。建于1279年的獅子正宗禪寺和建于1665年的禪源寺，均為江南名剎，歷史上與杭州靈隱寺齊名，是佛教中韋馱菩薩的道場。

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至誠恭敬稱念韋馱菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩